العُشب . قال ابن أحمر ( وافر ) « 1 » : بهَجْلٍ من قَسا ذَفِرِ الخُزامَى * تَداعى الجِرْبِياءُ به حَنينا تَفَقَّأ فوقه القَلَعُ السَّواري * وجُنَّ الخازِبازِ به جُنونا وقال آخر ( كامل ) « 2 » : [ مثل الكلاب تَهِرُّ عند دِرابِها ] * وَرِمَتْ وجوههمُ من الخِزْبازِ « 3 » وقال آخر ( رجز ) « 4 » : يا خازِبازُ أَرْسِلِ اللَّهازِما * إني أخاف أن تكون لازِما ويقال : الخازِبازِ والخازِبازُ والخِزْباز والخِزْباء . زخب والزَّخْب يُكنى به عن النِّكاح ، أحسب . ب خ س بخس بَخَسْتُه حقَّه ، إذا ظلمتَه إياه . ومن أمثالهم : « تَحْسِبُها حَمقاءَ وهي باخِسٌ » « 5 » ، وقالوا : باخسة . وقوله جلَّ وعزَّ : وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ « 6 » ، أي ناقص ، واللّه أعلم . وتَباخسَ القومُ في البيع ، إذا تغابنوا . خبس والخُباسة : المَغْنَم . قال الشاعر ( طويل ) « 7 » : فلم أَرَ مثلها خُباسةَ واحدٍ * ونَهْنَهْتُ نفسي بعد ما كِدْتُ أفعلَهْ هكذا لغة طيّئ ، يقولون : كِدْتُ أضربَه ، إذا عنوا المؤنث إذا أرادوا أن يقولوا كِدْتُ أضربُها . أراد : أفعلها . واختَبَسَ الرجلُ الشيءَ ، إذا أخذه مغالَبةً . وأسد خَبُوس : يختبس الفريسة فيَغلب عليها . سبخ والسَّبْخة : أرض مَلِحة ، والجمع سِباخ . وسبَّخَ اللّه عنه الحُمَّى ، أي خفَّفها عنه . وفي الحديث : « لا تُسَبِّخي عنه بدعائك » « 8 » . والسَّبيخة : الخُصلة من القطن ، والجمع سَبائخ . قال الشاعر ( بسيط ) « 9 » : فأَرْسَلوهنَّ يُذْرِينَ الترابَ كما * يَنفي سَبائخَ قُطْنٍ نَدْفُ أوتارِ سخب والسِّخاب : قلادة من قرنفل أو غيره ، والجمع سُخُب ، مثل رُسُل وكُتُب ، كما قالوا : كتاب وكُتُب وكُتْب . ب خ ش خبش الخَبْش : مثل الهَبْش سواء ، وهو جمع الشيء . واشتقاق اسم خَنْبَش من هذا ، النون زائدة . خشب والخَشَب : معروف ، ومثله الخُشُب ، وهو جمع خَشَبَة . قال امرؤ القيس ( سريع ) « 10 » : حتى تركناهم لَدَى مَعْرَكٍ * أرجُلُهم كالخُشُبِ الشّائل قال « 11 » أبو بكر : الشائل : المرتفع . شالَ هو إذا ارتفع ، وأَشَلْته أنا إذا رفعته . قال الأخطل يهجو جريرا ( كامل ) « 12 » : وإذا جعلتَ أباكَ في مِيزانهم * رَجَحوا وشالَ أبوك في المِيزانِ

--> ( 1 ) سبق الأول ص 266 ، أما الثاني فهو في الديوان 159 ، وكتاب سيبويه 2 / 52 ، ومعاني القرآن للفرّاء 1 / 468 ، وإصلاح المنطق 44 ، والحيوان 3 / 108 - 109 و 6 / 186 ، والبيان والتبيين 3 / 223 ، والاتباع والمزاوجة لابن فارس 12 ، والمخصَّص 14 / 96 ، والإنصاف 313 ، وشرح المفصَّل 4 / 121 ، والخزانة 3 / 109 ؛ ومن المعجمات : العين ( قلع ) 1 / 166 و ( خزب ) 4 / 210 المقاييس ( قلع ) 5 / 22 ، والصحاح واللسان ( فقأ ، حوز ، قلع ) . ( 2 ) سيبويه 2 / 51 ، والخصائص 3 / 228 ، والمخصَّص 14 / 97 ، والإنصاف 315 ، وشرح المفصَّل 4 / 122 ، والصحاح ( خوز ) ، واللسان ( درب ، خزبز ، خوز ) . ( 3 ) هنا تنتهي المادة في م ؛ وكذا في ل باستثناء قوله : « والزَّخب . . . أحسب » . ( 4 ) نوادر أبي زيد 549 و 570 ، وإصلاح المنطق 44 ، والإنصاف 315 ، وشرح المفصَّل 4 / 122 ، والخزانة 3 / 109 ؛ ومن المعجمات : العين ( خزب ) 4 / 211 ، والمقاييس 2 / 254 ، والصحاح واللسان ( خرز ) . ( 5 ) المستقصى 2 / 21 . ( 6 ) يوسف : 20 . ( 7 ) البيت لعامر بن جُوين الطائي ، كما جاء في كتاب سيبويه 1 / 155 ( والشاهد فيه نصب أفعله بأن مضمرة ) ، والأغاني 8 / 71 في أخبار امرئ القيس ( والبيت في ملحقات ديوان امرئ القيس 472 ) . ونسبه ابن الأنباري في الإنصاف 561 إلى عامر بن الطفيل . وانظر : المخصَّص 15 / 182 ، ومغني اللبيب 640 ، والمقاصد النحوية 4 / 401 ، والهمع 1 / 58 ، واللسان ( خبس ) . ( 8 ) م : « لا تسبّخي عنه ، أي لا تخففي عنه بدعائك » . ( 9 ) البيت للأخطل ، كما نسبه ابن دريد ص 673 ، وهو في ديوانه 78 ، والعين ( سبخ ) 4 / 204 ، والمقاييس ( سبخ ) 3 / 126 ، واللسان ( سبخ ) . وفي الديوان : يُذري . ( 10 ) ديوانه 121 ، والاشتقاق 431 . وسينشده ص 880 أيضا . ( 11 ) من هنا إلى آخر بيت جرير : من ط وحده . ( 12 ) ديوانه 396 ، والنقائض 495 ، وطبقات ابن سلّام 409 ، والاشتقاق 431 ، والأغاني 8 / 186 ، واللسان ( شول ) . وسينشده ص 880 أيضا . وفي الطبقات : وإذا جعلتَ .